转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一(九年一贯制教育是九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思什么意思啊，九年一贯制啥意思yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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