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礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)是什么(me)时期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特别是(shì)在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者(zhě)却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际(jì)控制的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要(yào)标志，从(cóng)前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此平等的(de)契约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失(shī)败(bài)更是让自身的(de)权威受到(dào)了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一具(jù)空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名(míng)，因此，周(zhōu)的农(nóng)业(yè)十分发达，种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品(pǐn)种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括(kuò)了后世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王(wáng)即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后(hòu)，在战国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了(le)极(jí)大(dà10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代(dài)蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦(lún)理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必(bì)坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会(huì)的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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