割礼(lǐ)这(zhè)个风俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞(sāi)尔比亚、犹太人和穆斯林(lín)这些人的身(shēn)上的，在(zài)我们如今看(kàn)起来这(zhè)并不(bù)是一个正确(què)的(de)做(zuò)法，这(zhè)次我们就来了(le)解(jiě)一些(xiē)犹(yóu)太人割礼是割什(shén)么吧(ba)，割礼是小孩子在很小的时候，对于他(tā)们的身(shēn)体做的一(yī)种割礼(lǐ)，其实(shí)在如今的文(wén)明社会(huì)看(kàn)起来的(de)话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟是(shì)割(gē)的什么(me)地方呢?为什么那(nà)么(me)痛苦的做(zuò)法(fǎ)如今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕和耶稣的约(yuē)定。

犹太人(rén)割礼

犹太人割礼是从很早的(de)时候就流(liú)传(chuán)下来的(de)，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了(le)模样，人们之间再也没有了善良，也没有(yǒu)了爱(ài)，他们(men)都是生活(huó)在嫉妒中的日子(zi)，这个人间(jiān)都(dōu)笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上帝对于(yú)人们非常的失望，而耶稣(sū)却非(fēi)常爱自己的孩子们，所(suǒ)以他想要去救这(zhè)些自(zì)己子(zi)民，所以他在人间挑选了(le)一(yī)个人，他(tā)和这个人立下约定，只要这个(gè)人信奉他，照(zhào)着他的旨意去做事情(qíng)，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有的福报，而且他(tā)的(de)子(zi)孙(sūn)也会(huì)有同样的福报。

犹太人

这(zhè)个(gè)的人就是亚(yà)伯兰，他那个时(shí)候已经(jīng)86岁了，和上(shàng)帝立下了(le)约定之后，他的妻子(zi)给他生了一个儿子，这(zhè)个的儿子饼(bǐng)子是以实玛(m谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里ǎ)利，但是(shì)之后的耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再(zài)次(cì)的出现(xiàn)在了亚(yà)伯兰的面前(qián)，耶稣和亚(yà)伯兰再(z谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里ài)次的和(hé)亚(yà)伯兰(lán)重申了自己和的他(tā)的约定，并(bìng)且还告诉他，他(tā)们(men)之(zhī)间彼此的约定中的福泽不(bù)仅会让亚伯兰承受(shòu)恩(ēn)典，他的子子(zi)孙孙都是会承受更多(duō)的(de)恩(ēn)典的。

割礼是(shì)割什么(me)

在这次的约定中，耶(yé)稣(sū)要让(ràng)亚伯兰的(de)后(hòu)裔(yì)子子孙孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而且还赐给了迦南给(gěi)亚伯兰(lán)，让(ràng)他(tā)和他(tā)的后裔世世代(dài)代(dài)都生活(huó)在这片(piàn)土地上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约(yuē)定了，他们之间(jiān)的契约是用割礼来(lái)作(zuò)为(wèi)记号的，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都是要接受割礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受上帝的(de)恩典，如果没有割礼的记号的(de)话，那么就不是神(shén)赐福的人，所以亚伯(bó)兰就让全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给(gěi)亚(yà)伯(bó)兰(lán)改(gǎi)名为亚伯(bó)拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为(wèi)他生下一(yī)个儿(ér)子，这个(gè)人儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继(jì)承人的，亚伯兰罕让全族的人都做(zuò)了割礼，目的是要证明(míng)自己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后(hòu)代的子子孙孙违背了对上帝(dì)的承诺(nuò)的话，那么就要承(chéng)受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有(yǒu)割(gē)礼就成了(le)犹(yóu)太人的(de)一种的传统，孩子(zi)在出生8天之后就(jiù)要进行割礼(lǐ)。

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