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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(h1分钟前刚刚哪里发生了地震ú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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