夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分(江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间(jiān)在江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(l江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句e)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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