人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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