敬(jìng)告：本文(wén)包(bāo)含一定(dìng)非常识的边缘知识，以及部(bù)分未经证(zhèng)实(shí)的信息，可(kě)能会影(yǐng)响观看者(zhě)三观，请自带良好的分(fēn)辨能力(lì)和(hé)接受态度(dù)。如(rú)感到(dào)不适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是(shì)在火灾之(zhī)后(hòu)被救出来的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟(wěi)大的科学家，提(tí)出了万有(yǒu)引力(lì)牛(niú)顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学(xué)家以外，他(tā)也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大(dà)的(de)科学家，在晚年的(de)时(shí)候为什么会去(qù)钻研一(yī)些与科学对立的玄学东西(xī)呢(ne)？比(bǐ)如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这(zhè)些书(shū)中几乎有(yǒu)80%是(shì)写关于(yú)神学(xué)的。所以牛顿是一个完(wán)完全全有神论者，他(tā)做的(de)一(yī)系列的(de)科学研究也是为(wèi)了更好地(dì)去证(zhèng)明上(shàng)帝的竹荪煮多久存在，所(suǒ)以他从一(yī)开始就在(zài)研究(jiū)神学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼(yǎn)就知道(dào)这不是自然(rán)形成的，而是(shì)出于智(zhì)慧(huì)的(de)设计和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的(de)规则(zé)证明了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不(bù)是理性时代的第一人，他(tā)是(shì)最后(hòu)一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物理学(xué)成就(jiù)只是牛顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其(qí)中(zhōng)一(yī)小部分而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔(bǐ)的(de)手(shǒu)稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实(shí)是想要了解古埃及人所使用的长度(dù)单位实际上到底是多(duō)长。那他为什么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最重要的一(yī)个原(yuán)因是想用来在(zài)天(tiān)文(wén)的尺度上面验证(zhèng)自(zì)己提出的万(wàn)有引力的定(dìng)律，为了做(zuò)到这点(diǎn)他就必须(xū)知道地球的周长是多(duō)少(shǎo)，其实地球的周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数(shù)据不够(gòu)准(zhǔn)确，于(yú)是他又找到了另(lìng)一(yī)位古希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的(de)数据。这位阿纳(nà)科(kē)西曼德是(shì)世界上第一位(wèi)绘制出(chū)世(shì)界(jiè)地图的(de)人，牛顿就觉得他的数据会比较准确(què)。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度(dù)单位跟牛顿所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位完全不同，古希(xī)腊人所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可(kě)能源自于埃及人所(suǒ)使用(yòng)的单(dān)位(wèi)。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当(dāng)时研究古希腊(là)金字(zì)塔(tǎ)的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希(xī)腊(là)人在(zài)建筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度(dù)单位到底有多(duō)长，所(suǒ)以(yǐ)只要了(le)解金字(zì)塔所使用的(de)长度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推(tuī)出阿纳科西(xī)曼(màn)德(dé)所(suǒ)提出的(de)地球周长数据。从而(ér)尽可能(néng)地从天文学的(de)程度上去验证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以统一度(dù)量衡这个(gè)东西实在是(shì)太重(zhòng)要(yào)了。

除(chú)此之(zhī)外，牛顿之所以研究古埃及的长度单(dān)位还有另(lìng)一个(gè)原因，那就是他想要了解旧约圣经(jīng)上所描述的(de)末世(shì)论(lùn)的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异象中看到了(le)一座宏伟的(de)圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就是(shì)所谓(wèi)的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门王所(suǒ)建造(zào)的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但(dàn)是(shì)在(zài)公元(yuán)前(qián)587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年(nián)重(zhòng)建，这就是(shì)第二圣殿。但是(shì)这第(dì)二圣殿在公元70年(nián)的时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太人(rén)的将军提(tí)图斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著名的(de)哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未来将会(huì)有一位弥(mí)赛亚降临，并且在(zài)圣殿(diàn)山上(shàng)建立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然(rán)后人类将会进(jìn)入到(dào)一(yī)个幸福的(de)时代。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世论其(qí)实指的就是一个悲惨(cǎn)时(shí)代的结束，然后进入到一个幸福的新(xīn)时(shí)代。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内(nèi)容都有他的(de)奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之(zhī)所以(yǐ)写得(dé)这么(me)详细一定有他的原(yuán)因。所以只要了(le)解了这个第三圣殿(diàn)的实(shí)际尺(chǐ)度就可以知道末世论什么(me)时候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么(me)时候会降临，这就是他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写(xiě)的建筑都在现实考古中(zhōng)被(bèi)一一发(fā)现，所以这也让很(hěn)多人相信(xìn)圣经里面的内容现实存在(zài)的可信度很高，包括里面还(hái)蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣经(jīng)密码，解读了一(yī)些对于(yú)未来世界的预测，这个有机会再详细(xì)讲解，当(dāng)然这(zhè)里不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更(gèng)加地了(le)解牛顿(dùn)到底做了什么(me)，包(bāo)括他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对(duì)于追(zhuī)求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研(yán)究精(jīng)神(shén)。仅仅是一个(gè)长度(dù)单位，他就愿意(yì)花费(fèi)这么(me)多(duō)精力去研究，这也(yě)是他站在科(kē)学角度(dù)上对待(dài)科学的严(yán)谨和(hé)尊重。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 竹荪煮多久