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念天地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天(tiān)下贤(xián)士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼(lǐ)贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子嗤笑的意思。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能的文(wén)人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的(de)不少(shǎo)弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株(zhū)连而(ér)下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱(bào)负不能实现，反而(ér)受到打击(jī)，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈(chén)子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为人(rén)轻(qīng)率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人(rén)作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了(le)《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七(qī)首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉(yù)，梓州射(shè)洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙(xiān)宗十友嗤笑的意思。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨(kǎi)任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得(dé)到(dào)女皇(huáng)武则(zé)天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官(guān)回(huí)乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射洪县令罗(luó)织罪名(míng)，加以(yǐ)迫害，最(zuì)终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表(biǎo)性的(de)有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什(shén)么(me)

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤(xián)的圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤(xián)士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能(néng)够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重(zhòng)视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放(fàng)眼于历史的长(zhǎng)河，不(bù)能不感到(dào)人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的(de)几十年真如白(bái)驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消(xiāo)失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引(yǐn)出及时(shí)行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志(zhì)士并(bìng)不因(yīn)感到(dào)人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有限的一(yī)生取(qǔ)得接(jiē)近(jìn)无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积极奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引(yǐn)起我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今(jīn)，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施展(zhǎn)的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐(qí)的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节，更(gèng)增添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字(zì)描(miáo)写(xiě)，而只是(shì)登台的(de)感(gǎn)慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌(gē)的(de)先(xiān)驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主(zhǔ)义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的(de)自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却(què)在人们面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易变(biàn)的(de)古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画(huà)面的(de)主位(wèi)上，画面顿时神韵飞(fēi)动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上说，前(qián)两句(jù)是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出(chū)时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后(hòu)相互映照，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发(fā)的，但是(shì)其(qí)客观意义却远远超(chāo)越了他自身(shēn)以至他所处的时代的范围，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗(sú)的(de)忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和(hé)人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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