星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gě发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的i)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀(tu发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的ó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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