人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来”是什么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多(duō)待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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