日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(豫n是河南哪里的车牌huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

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新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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