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　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”苏州是几线城市呢的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所苏州是几线城市呢(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话"。

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