夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义(yì)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心