星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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