劳心(xīn)者治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句(jù)话的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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