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草木本无(wú)心,何求美人折的意思草木(mù)的有趣灵魂，草木(mù)本无心何求美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本心(xīn)，何求(qiú)美人(rén)折”的意思是：草木(mù)散发香气源于天性(xìng)，怎(zěn)么(me)会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句(jù)出自唐代诗(shī)人张九(jiǔ)龄(líng)所作的一首五言诗，名(míng)字为(wèi)《感遇(yù)·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首(shǒu)》为唐(táng)朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪后所作的组诗(shī)。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒发了作(zuò)者的身世感慨，表(biǎo)现(xiàn)了(le)作者(zhě)的理想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草木有本(běn)心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何(hé)求美人折”这(zhè)两句(jù)诗的意思是：草木散发香(xiāng)气源于(yú)天性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)！出自(zì)唐(táng)代张九龄(líng)《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的女(nǚ)人，而m是什么意思性取向是(shì)指美好的人，是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于(yú)闻到了(le)兰桂(guì)的芬芳，因而发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二(èr)字(zì)来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷之风者，元(yuán)夫廉，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎(hū)百世(shì)之上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感(gǎn)受到(dào)美(měi)好(hǎo)的东西而改变自我的追(zhuī)求，可见(jiàn)美对(duì)人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召，改变自己的(de)品质。

　　美人所以为美(měi)人，品质(zhì)本(běn)身就(jiù)是(shì)好的(de)，而与(yǔ)兰桂(guì)品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何求美人折”，林栖的(de)美(měi)人(rén)既然(rán)闻风相悦，那(nà)么，如果兰桂有知(zhī)觉的话(huà)，应当是很乐意(yì)让这些美人来折花欣赏了。

　　但(dàn)是草(cǎo)木自(zì)有他的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰(lán)桂一样，他们(men)洁身自好，努力进德(dé)修业，只是(shì)尽他们做为一个人的本分(fēn)，并非是为了(le)借这些来博得外界(jiè)的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐(táng)代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔(ěr)为佳(jiā)节(jié)。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有(yǒu)本(běn)心，何求美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天(tiān)里的幽(yōu)兰(lán)翠叶(yè)纷披(pī)，秋天(tiān)里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然(rán)顺(shùn)应(yīng)了美好的季(jì)节(jié)。

　　谁想到山林隐逸的高(gāo)人，闻到芬芳因而(ér)满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求(qiú)观(guān)赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以(yǐ)春兰和(hé)秋桂的芳洁品质，来(lái)比(bǐ)喻自己(jǐ)守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采(cǎi)折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求(qiú)人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗(shī)的(de)前(qián)四句(jù)说兰、桂(guì)这(zhè)些(xiē)“草木君子”只(zhǐ)要逢时(shí)就(jiù)会欣(xīn)欣向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶(yè)在春风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂花在(zài)仲(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发，也给季节带来了荣耀，春、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成为美(měi)好的季节(jié)。

　　这里既包(bāo)含了朴(pǔ)素的历史唯物主义思想，说(shuō)明了时势造英雄，英(yīng)雄壮时势的(de)客观(guān)辩证法；也表(biǎo)达了(le)真正的贤人志士(shì)只有在政治(zhì)开明的时(shí)代才能施展(zhǎn)自己的才华抱(bào)负的思想，流露了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇·其一

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