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风紧扯呼下一句是什么风紧扯呼出自哪里恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子》，在风紧扯呼下一句是什么风紧扯呼出自哪里孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发(fā)端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达。