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子不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是(shì)什么(me)意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译(yì)文(wén)，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处(chù)的(de)环境不(bù)同和所受教育不(bù)同，彼此的习(xí)性(xìng)才形(xíng)成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的(de)方法就是要(yào)专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了(le)织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从小时候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友，以便(biàn)从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道(dào)的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译(yì)文(wén)，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天(tiān)所处的环(huán)境不同和所受教育不(bù)同，彼此的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不(bù)变坏，最重要的方法(fǎ)就是(shì)要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿(ér)子(zi)都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就(jiù)，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不(bù)懂做(zuò)人的道(dào)理，又无知识，那(nà)么到老的时候(hòu)都很难有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美(měi)的(de)器(qì)物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自己的(de)知识、技能(néng)来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时(shí)候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们(men)那(nà)里学习到许多(duō)为人处事的(de)礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁(suì)时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨让给哥(gē)哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每(měi)个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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