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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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