起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊)文(wén)节(jié)选：其安易(yì)持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱(ruò)时容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人生(shēng)的体验(yàn)和对(duì)万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因(yīn)是什(shén)么(me)？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那(nà)种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平(píng)静的(de)自(zì)然状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然(rán)的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经(jīng)》一书(shū)在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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