起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以(yǐ)两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了恒，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够(gòu)做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物(wù)的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩(zhì)序(xù)的(de)光明(míng)正道。

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