人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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