转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象(太深是一种什么体验，太深是不是不好xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏(cá太深是一种什么体验，太深是不是不好ng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 太深是一种什么体验，太深是不是不好