成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话(huà)的意(yì)思为：必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的能力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先(xiān)苦其心志反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

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