星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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