不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)以及不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时,学于余(yú)句式(shì)，不拘于(yú)时句式还原，不拘于(yú)时句式翻译，不拘于(yú)时句式是(shì)什么(me)等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(g城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字ǔ)之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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