出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的(de)进(jìn)步fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的(de)疑(yí)问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月1fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称8日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革(gé)产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德实(shí)体加以(yǐ)论述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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