起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有(yǒu)产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的德(dé)性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层(céng)层(céng)递(dì)进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺道。

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