天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗兵是(shì)有战略规(guī)定的，要(yào)以(yǐ)讲求道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就(jiù)可(kě)以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的形兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误