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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去(qù)观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说(shuō)明了(le)这一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全(quán)面正确的认(rèn)识(shí)。

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