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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的(随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么0; line-height: 24px;'>随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么de)、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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