恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端的。

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　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也(yě)，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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