星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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