提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的(de)整(zhěng)个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三(sān)更(gèng)半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依据(j七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ù)赶尸人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的(de)主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁的腋下(xià)，将数(shù)具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到(dào)上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用(yòng)赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不(bù)过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文(wén)化(huà)环境(jìng)下(xià)楚巫(wū)文化的(de)一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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