奋乎百(bǎi)世之上，百世之下闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因为(wèi)感受到美好的东西而改变自我的追求，可见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰(lán)桂的特质(zhì)而(ér)受到感召，改变自己的(de)品质。

　　美(měi)人所以(yǐ)为美人(rén)，品质本身就创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案是好(hǎo)的，而与兰桂品质相(xiāng)映(yìng)，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折(zhé)”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如(rú)果兰(lán)桂有知觉的话，应当是很(hěn)乐(lè)意(yì)让这些美人来折花欣赏(shǎng)了。

　　但是草(cǎo)木自(zì)有(yǒu)他的(de)品质，并不(bù)是为了让美人来(lái)折的。

　　贤人君子们像(xiàng)兰桂一样，他们洁身自(zì)好，努力(lì)进德(dé)修业(yè)，只是(shì)尽他(tā)们做为(wèi)一个(gè)人(rén)的本分，并非是(shì)为了借(jiè)这些(xiē)来博得外界的(de)赞誉、提拔(bá)，求取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春天里(lǐ)的幽兰翠(cuì)叶纷(fēn)披，秋天(tiān)里的桂花皎洁清新(xīn)。

　　世间的草木勃(bó)勃的生机，自然顺应了美(měi)好(hǎo)的季节。

　　谁想到(dào)山林(lín)隐(yǐn)逸的(de)高人(rén)，闻到芬(fēn)芳因(yīn)而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木(mù)散(sàn)发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州(zhōu)长(zhǎng)史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守(shǒu)正不阿的高尚(shàng)节操(cāo)；以春兰和秋(qiū)桂(guì)不(bù)因无人(rén)采折而失去(qù)芬芳美质，来比喻自己的志洁(jié)行芳，不求人(rén)知的高雅情怀。

　　诗(shī)的(de)前四(sì)句说兰、桂这些“草木(mù)君(jūn)子(zi)”只(zhǐ)要逢时就会(huì)欣(xīn)欣向荣，生机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁(fán)茂(mào)，桂花在(zài)仲(zhòng)秋(qiū)明月的辉(huī)映下更(gèng)显“皎洁”秀(xiù)丽。

　　春兰秋桂生意勃发(fā)，也给季节带来(lái)了(le)荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

　　这里(lǐ)既包含了朴素(sù)的历史唯物主义(yì)思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观(guān)辩证法(fǎ)；也表达(dá)了真(zhēn)正的贤人(rén)志(zhì)士(shì)只有在政治开明的时(shí)代(dài)才能施展自己(jǐ)的才(cái)华(huá)抱负的(de)思想，流(liú)露了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)——感遇·其(qí)一(yī)

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