提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过(guò)但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如何能行(xíng)走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行(xíng)走的？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多(duō鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯(qū)干。而(ér)搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造(zào)出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们(men)为了(le)获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由(yóu)就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不(bù)复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某(mǒu)些传统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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