人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

　　关于人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思以及人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思，头七尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)，尾七是什么意思是什么，尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)健康研(yán)究等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计(jì)算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词