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这是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容(róng)，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结(jié)果(guǒ)房子就烧了起来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾(zāi)之后被救出来的文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的地方(fāng)是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是物理(lǐ)或者(zhě)数学(xué)，而(ér)是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科(kē)学家，提出了万有引力牛(niú)顿三大运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还(hái)有炼金术，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什么(me)如(rú)此伟大的科(kē)学家，在晚年(nián)的时(shí)候为什么会去钻研一(yī)些与科学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书(shū)，这些书(shū)中几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于神(shén)学的(de)。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神论(lùn)者，他做的一系列的科(kē)学(xué)研(yán)究也是为了更好地去(qù)证明上帝(dì)的存在(zài)，所以(yǐ)他从一开始(shǐ)就在研究神学(xué)而并非后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到(dào)飞机(jī)看一眼(yǎn)就知(zhī)道这不是自然形成(chéng)的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非常(cháng)精妙(miào)的规则证(zhèng)明了上帝(dì)有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性(xìng)时代的(de)第一人(rén)，他是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是(shì)牛顿毕(bì)生所(suǒ)研究的(de)领域里面，其中一(yī)小部分而(ér)已(yǐ)。

那(nà)在开头提(tí)到了(le)牛顿亲笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研究什么呢(ne)？他(tā)其实是想要了解古埃及人所使用的(de)长(zhǎng)度单位实(shí)际上到(dào)底是多长。那他为(wèi)什么要研究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重要的一个(gè)原(yuán)因是想用(yòng)来在(zài)天文的尺度上(shàng)面验证自己(jǐ)提出的(de)万有引力的定(dìng)律，为了(le)做到这点他就必(bì)须知道地球的周长是(shì)多少，其(qí)实地球的(de)周(zhōu)长有多长，早在公元前(qián)200年左(zuǒ)右就有古希(xī)腊的数学家(jiā)厄拉(lā)托(tuō)西尼给计算(suàn)出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄(è)拉托(tuō)西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古(gǔ)希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这里出现(xiàn)了一个问题(tí)，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位很可(kě)能源自于(yú)埃(āi)及人(rén)所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希(xī)腊金(jīn)字塔(tǎ)的(de)第一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字(zì)塔的(de)时候，所(suǒ)使用的长度(dù)单位到底有多长，所以只要了解金字(zì)塔所(suǒ)使用的(de)长度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出(chū)阿纳科西(xī)曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地从天文学(xué)的程(chéng)度上(shàng)去验证他的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度量衡这(zhè)个(gè)东(dōng)西实在是太重(zhòng)要(yào)了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研(yán)究古埃及的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)还有另一(yī)个(gè)原因(yīn)，那就是他想要(yào)了(le)解旧约(yuē)圣经上(shàng)所描(miáo)述的末世论的奥秘(mì)。在圣经(jīng)中就描述(shù)了以西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据(jù)犹(yóu)太教的末世(shì)论这很(hěn)有没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处可能就(jiù)是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指的(de)就是所罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造(zào)完成，但是(shì)在公元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建(jiàn)，这(zhè)就是第二(èr)圣殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的(de)时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹(yóu)太(tài)人的(de)将(jiāng)军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末世论(lùn)之中，未来(lái)将会(huì)有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在(zài)圣殿山上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然(rán)后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的(de)时代(dài)。所以犹太教所谓的(de)末世(shì)论其(qí)实指的就是(shì)一个悲惨时代(dài)的结束，然后进(jìn)入(rù)到(dào)一个幸福的新(xīn)时代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对(duì)于(yú)第三圣殿外(wài)观的描述。记载了它(tā)有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些(xiē)出(chū)入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有(yǒu)的(de)内容(róng)都有他的奥秘(mì)在(zài)里面，不是可(kě)以随便瞎写的(de)，他之所以写(xiě)得(dé)这么(me)详(xiáng)细一(yī)定(dìng)有他的原(yuán)因(yīn)。所以只要(yào)了解了(le)这(zhè)个第三圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度就可(kě)以知(zhī)道(dào)末世论(lùn)什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就(jiù)是(shì)他为(wèi)什么研(yán)究金字塔的(de)原因。

有趣(qù)的是(shì)，目前已经(jīng)有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在现实考(kǎo)古中被一一发(fā)现，所以(yǐ)这也让(ràng)很多人相信(xìn)圣经里面(miàn)的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣经密(mì)码，解读了(le)一些对于未来世界的预测，这个有机会(huì)再详细(xì)讲解(jiě)，当然这里不(bù)是为了宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想(xiǎng)让大(dà)家更加地了解(jiě)牛顿到(dào)底做了什么，包括他为什么(me)转行(xíng)研(yán)究神学(xué)。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感受到牛(niú)顿(dùn)对于(yú)追求(qiú)真理(lǐ)的较真，不(bù)惧(jù)怕麻(má)烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单位，他(tā)就(jiù)愿(yuàn)意花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他(tā)站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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