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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃88是不是质数，79是质数吗。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，88是不是质数，79是质数吗本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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