孙(sūn)权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛(fàn)地学习的。

　　关于孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理以及(jí)孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今(jīn)异义词，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理，劝学中的古今异义有哪(nǎ)些，劝学中的古今异(yì)义词(cí)有哪些(xiē)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和(hé)牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说(shuō)：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而成(chéng)的，却比水还要寒冷(lěng)。<万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗/p>

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的(de)狐度就可以符(fú)合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再(zài)经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习(xí)并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就(jiù)会(huì)智慧(huì)明达而(ér)且(qiě)行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是(shì)“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解决(jué)根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学(xué)，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学(xué)不(bù)可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力(lì)地说明了中(zhōng)心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的(de)条理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本上(shàng)是每段(duàn)阐(chǎn)述一个(gè)具(jù)体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采(cǎi)用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明(míng)对(duì)照(zhào)，以增强(qiáng)文字的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学习(xí)必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了(le)一(yī)些并列(liè)的比喻，也用了(le)好些相反相成(chéng)的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历(lì)史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和角度(dù)出发(fā)，对当时的(de)社(shè)会变革发表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出(chū)现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐(qí)国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后(hòu)人(rén)拿来(lái)跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子(zi)对重新整理懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何见事(shì)之晚乎(hū)手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗