不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(b千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么ù)拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(y千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么ì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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