十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hò王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗u)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗height: 24px;'>王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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