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甘为人梯的意思是什么意思,甘为人梯出处

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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什(shén)么(me)时(shí)代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第一个(gè)导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化,周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu),各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制(zhì),土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室实际控(kòng)制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标志,从前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等(děng)的契约,这本身(shēn)就是因为(wèi)自(zì)身地(dì)位下(xià)降,能(néng)力(lì)衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败(bài)更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西(xī)周社会大体情(qíng)况

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo),为巩固其统治,在(zài)国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室(shì)御(yù)外的屏障,也(yě)为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的治理提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了(le)后世所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝(cháo)建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

  (二(èr))春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位(wèi)后(hòu)就开始对外用(yòng)兵,其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑(xíng)共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国社(shè)会大(dà)体情况

  礼乐制度经过(guò)了(le)两次大的摧(cuī)残和动荡之后,在战国时期(qī),礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西(xī甘为人梯的意思是什么意思,甘为人梯出处)周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序混(hùn)乱。

  现可(kě)释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子(zi)三甘为人梯的意思是什么意思,甘为人梯出处年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必(bì)坏;三年不(bù)为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代(dài)是社会的(de)典章制度和(hé)道德规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国(guó)封(fēng)建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期(qī),认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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