起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的(de)萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对(duì)人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才(cái)能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千戊申年是哪一年(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困(kùn)笑和平共(gòng)处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理(戊申年是哪一年lǐ)至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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