四大哲学流派有哪些(xiē)？是(shì)四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些以及(jí)四(sì)大哲学流派有哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点(diǎn)，四大哲(zhé)学流派包括哪些(xiē)，六大(dà)哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大派(pài)别等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是(shì)什么(me)意思

　　四大哲学流派(pài)意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实(shí)践的观点使哲学具(jù)有活力(lì)。马克思指出了当(dāng)代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关(guān)注人的问题(tí)。它主张，哲学(xué)是人的(de)哲学(xué)，而(ér)不应成为脱(tuō)离(lí)人的现实生活和(hé)实践经(jīng)验的抽(chōu)象理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护(hù)人的权(quán)利。它(tā)反对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力(lì)和创造(zào)力。这种人道主义的价值(zhí)观(guān)非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学对人的非(fēi)理性的研(yán)究，意义重大，深化了(le)对人性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科(kē)学(xué)主义哲学(xué)在理(lǐ)论(lùn)的结构、逻辑和语言(yán)的(de)研究上，取得了重大成果，开辟(pì)了(le)语言哲(zhé)学(xué)的新领域。它(tā)要求哲学(xué)思(sī)维严(yán)谨(jǐn)、科学(xué)，要求哲学语(yǔ)言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑(jí)证明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义哲学

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观察(chá)者，变为参与者。它强(qiáng)调世界(jiè)的(de)多样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思(sī)想(xiǎng)，容(róng)纳一切(qiè)方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站在不同的(de)视角、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)。

四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)

　　是(shì)四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一(yī)人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为(wèi)而成为(wèi)更有名(míng)的犬儒(rú)主义(yì)者(zhě)。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图(tú)学派则(zé)是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚(yà)历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨(sà悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣(xuān)扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是(shì)指马克思(sī)主义(yì)哲学产(chǎn)生以后西方流行的各种哲学派别，是(shì)近(jìn)代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的(de)哲学流(liú)派虽(suī)形形(xíng)色色(sè)，但大(dà)致分属科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的(de)经验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自然科学的(de)哲学(xué)问题。

　　科学(xué)主义(yì)哲学(xué)思潮开始出(chū)现于十(shí)九世(shì)纪三十年代(dài)，第(dì)一代是孔德(dé)的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世(shì)纪(jì)下半期和二十世(shì)纪(jì)初的(de)马赫主义(yì)是(shì)孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思(sī)潮的第二代(dài)；实用主义与实证(zhèng)主义(yì)有理(lǐ)论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义(yì)的直接后裔，是实证(zhèng)主义(yì)的第三(sān)代；从(cóng)二(èr)十(shí)世纪五十年代(dài)到六十年(nián)代，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理性主义；自二十世纪(jì)六(liù)十年代以(yǐ)后，波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落(luò)，代(dài)之(zhī)而(ér)兴的是(shì)库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或(huò)科学(xué)哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前(qián)苏格拉底哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是(shì)他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只能知道自己的存在，而(ér)头脑之外(wài)的任何东西，都不(bù)可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主观现实，即使外(wài)部有东西，也无法知道(dào)，即使对它(tā)有(yǒu)所了解(jiě)，关于(yú)它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人(rén)来说是真(zhēn)的，对(duì)另外一个人来说可能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和(hé)行为、决定(dìng)和行动，都(dōu)是由一系(xì)列不间(jiān)断的(de)先前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多(duō)种(zhǒng)形式(shì)，例(lì)如神学决定(dìng)论，基(jī)因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切都是由某种力(lì)量控制决(jué)定(dìng)的，人类没有自(zì)由意(yì)志(zhì)可(kě)言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联(lián)系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道(d悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词ào)德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代(dài)表人物边(biān)沁提出了(le)善的理论，他宣称善是给大多数(shù)人带来最大幸福(fú)的(de)东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的(de)一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词主张(zhāng)的(de)快乐决非肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而(ér)是排除(chú)情感困扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而(ér)又节(jié)制，目的(de)就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分(fēn)，否定(dìng)美的认(rèn)识与艺术(shù)认识的任何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作用、净(jìng)化作用的(de)观(guān)点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是(shì)世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在(zài)社会(huì)生(shēng)活中(zhōng)，斯多(duō)葛(gé)派强调(diào)顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己在社会中所处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打破(pò)了希腊(là)人和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家(jiā)也(yě)应(yīng)由智慧(huì)的君(jūn)主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为：人们(men)的苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神(shén)上的(de)幸(xìng)福快乐(lè)才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对(duì)对(duì)方(fāng)的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的(de)相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年(nián)之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格(gé)拉底时期(qī)，主要包(bāo)括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的思想(xiǎng)丰富(fù)多(duō)姿(zī)，独立(lì)于苏格(gé)拉(lā)底派(pài)而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与(yǔ)苏(sū)格拉(lā)底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当地被划(huà)分为(wèi)前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德(dé)。

　　事(shì)实(shí)上，这三位(wèi)哲学家(jiā)之间的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊(là)化哲学，其(qí)中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之所(suǒ)以留(liú)存(cún)久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学(xué)派的主要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在(zài)克里西(xī)波(bō)斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多葛学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人(rén)如何回答(dá)我们(men)的道德(dé)困境

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