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这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总共(gòng)有三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当(dāng)时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果(guǒ)房子(zi)就烧(shāo)了起来，这份(fèn)手(shǒu)稿就(jiù)是(shì)在火灾之(zhī)后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣(qù)的地方(fāng)是，这份手稿(gǎo)上面研究的(de)不(bù)是物理(lǐ)或者数(shù)学(xué)，而是牛(niú)顿想通过研(yán)究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是(shì)一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有引力(lì)牛(niú)顿三大运动定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时(shí)。其实牛(niú)顿(dùn)除了是物理(lǐ)学家数(shù)学(xué)家以外，他也(yě)很热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大(dà)的科学(xué)家(jiā)，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一些与科(kē)学对立的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实(shí)际上牛(niú)顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了(le)许多的(de)书，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是(shì)写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿是(shì)一个(gè)完完全全(quán)有神论者(zhě)，他做的一系(xì)列(liè)的(de)科学研究(jiū)也(yě)是为了更好(hǎo)地去证明上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿的(de)话来说，小到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞机看(kàn)一眼(yǎn)就(jiù)知道这不是自(zì)然形成的，而是出于智慧(huì)的设(shè)计和创造，更何(hé)况这个(gè)规律(lǜ)有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万物，万物非(fēi)常精妙(miào)的规则(zé)证明了上帝(dì)有多厉(lì)害。

著名(míng)的(de)经济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾经(jīng)这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时代的第一(yī)人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我(wǒ)们可以知道物(wù)理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里(lǐ)面(miàn)，其中(zhōng)一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在开头(tóu)提到了(le)牛(niú)顿亲(qīn)笔(bǐ)的手(shǒu)稿(gǎo)里面(miàn)，牛(niú)顿到底在研究(jiū)什么呢？他(tā)其(qí)实是想要了解古埃及(jí)人所使用的长度(dù)单位实际上(shàng)到底是多长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要(yào)的一个(gè)原(yuán)因是想用来在(zài)天文的尺度上(shàng)面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万(wàn)有引力的定律，为(wèi)了做(zuò)到这点他就必(bì)须知道地球的(de)周长是多(duō)少，其实(shí)地球(qiú)的周长有多(duō)长，早在(zài)公(gōng)元前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛(niú)顿(dùn)觉(jué)得厄拉托西(xī)尼(ní)这个数据不够(gòu)准确，于是他又(yòu)找到了另一(yī)位古希腊(là)的哲学家阿(ā)纳科(kē)西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳科西(xī)曼德是(shì)世界上第一位绘制出世(shì)界地(dì)图的(de)人(rén)，牛顿(dùn)就觉得他的数(shù)据会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所使用的数据长度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测(cè)认(rèn)为古(gǔ)希(xī)腊人(rén)所使用的(de)长度单位(wèi)很可(kě)能源(yuán)自于埃及人所使用的(de)单位。

于是(shì)，牛顿找了在(zài)当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗(fú)的著(zhù)作。试(shì)图(tú)去了解古希腊(là)人(rén)在(zài)建(jiàn)筑金字塔的(de)时候，所使用(yòng)的长度单(dān)位(wèi)到底(dǐ)有多长，所以(yǐ)只要(yào)了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，他就可以(yǐ)反推(tuī)出阿(ā)纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的(de)地(dì)球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去验(yàn)证他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是(shì)太重(zhòng)要了。

除此之外，牛(niú)顿(dùn)之(zhī)所以研(yán)究(jiū)古埃(āi)及的长度单(dān)位还有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他(tā)想(xiǎng)要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末(mò)世论的奥秘。在(zài)圣经中就(jiù)描述了以西结在异(yì)象中看(kàn)到了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能(néng)就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但是在公元前(qián)587年(nián)被巴(bā)比伦(lún)王尼布(bù)贾尼(ní)撒(sā)二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军(jūn)提(tí)图(tú)斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临(lín)，并(bìng)且(qiě)在(zài)圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大(dà)古老的以(yǐ)色(sè)列王国，然后人类将会进入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教(jiào)所(suǒ)谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到(dào)一(yī)个幸福的新时代。

在(zài)圣经里就有很多完整(zhěng)的对(duì)于第(dì)三(sān)圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多(duō)高、多长以及有哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经(jīng)里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的，他(tā)之所以(yǐ)岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文写得这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要了解了(le)这个(gè)第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世论(lùn)什(shén)么时候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会(huì)降临，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣(qù)的(de)是，目前已经有许(xǔ)多圣经里描写(xiě)的建(jiàn)筑都在现实考(kǎo)古中被(bèi)一一发现，所以这(zhè)也(yě)让(ràng)很多人相(xiāng)信(xìn)圣经里面的内(nèi)容现实存在的(de)可信度很高(gāo)，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预测，这个有(yǒu)机会(huì)再详细讲解，当然(rán)这里不是(shì)为(wèi)了宣(xuān)扬一些(xiē)宗岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让大家更(gèng)加地(dì)了解(jiě)牛顿(dùn)到(dào)底做(zuò)了什(shén)么，包(bāo)括他为什么(me)转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份手稿(gǎo)里感受到牛(niú)顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一个(gè)长度单位(wèi)，他就愿意花(huā)费这(zhè)么多(duō)精力(lì)去(qù)研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科(kē)学(xué)角度(dù)上对待科(kē)学的严谨和尊重。

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