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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一(yī)个导火线时期(qī)，此时(shí)的礼乐(lè)只是受(shòu)到了(le)局部的破坏，而(ér)到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深(shēn)，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛(máo)盾也(yě)在(zài)不断激(jī)化，周王(wáng)朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室(shì)实际控制的土地就越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志，从前至高无(wú)上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自(zì)身地(dì)位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外(wài)的(de)屏障，也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的(de)农业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本(běn)品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立(lì)了一(yī)整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增(z压在玻璃窗边c，在窗户边cēng)重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制度遭到了极(jí)大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经里面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为伦理道(dào)德文化的(de)日(rì)渐散失(shī)导致人(rén)心不(bù)古(gǔ)，世(shì)风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的(de)破坏，寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度(dù)和文(wén)化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起(qǐ)对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国(guó)封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时(shí)期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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