日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗)。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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