劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而(张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的(de)是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己(jǐ)的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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