善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思-橘子百科-橘子都知道

善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关于(yú)致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思以及致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至(zhì)而后意诚，致知(zhī)在格物格物的(de)意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)的翻译(yì)，致知(zhī)在格物下一(yī)句等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后(h善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思òu)心正，心正而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的途径在(zài)于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物(wù)的认识研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔(kǒng)子(zi)的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性；要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的(de)心思(sī)，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不(bù)好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。